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C. J. Woodworth fue un
personaje importante durante el periodo de la presidencia de Rutherford
en la «Watchtower Bible and Tract Society». Fue el autor del
comentario del libro de Revelación en el libro ‘The Finished
Mystery’ ("El misterio terminado") publicado en 1917.
Rutherford lo había nombrado editor de la revista ‘The Golden Age’
, llamada más tarde ‘Consolation’ y actualmente "Despertad"
y se encargó de esta labor desde su inauguración hasta el año 1946.
En el libro «The Finished Mystery»
Woodworth escribió los siguientes comentarios tan extraños :
" ¿Ha disfrutado usted usted con
esta obra hasta el momento ?.¿Está usted convencido que es un obra que
está bajo la supervisión del Señor?.¿Ha leído cuidadosamente y bajo
oración los comentarios sobre Revelación 7 : 1? . En ese caso ,
prepárese para la verdad porque claramente es la intención de
Dios que muy pronto las mentes de algunos de sus Hijos se
conviertan en un campo de batalla en el que los ángeles caídos
serán juzgados y de paso , el modo de enfrentarnos a
nuestras pruebas demostrará nuestros méritos , y al mismo
tiempo demostrará que estos espíritus desobedientes son
indignos de vivir en ningún nivel de la clase que sea . Este es
un asunto con el que algunos , pero más bien pocos individuos están
familiarizados (…) sin pasar por una experiencia actual , es completamente
imposible concebir la intensidad de una lucha como esta (…). La
base del cerebro es agarrada como si se tratara de un torno . Las
interpretaciones de las Escrituras, ingeniosas pero equivocadas y más
allá de todas las descripciones posibles, surgen en la mente como el
agua que sale proyectada por una manguera de riego . Las
visiones pueden percibirse , como maravillosas iluminaciones mentales
parecidas a una dulce y a la vez gloriosa bruma verdosa
amarillenta . Se reciben sugestiones seductoras que se basan en las
circunstancias que nos rodean .Hasta puede que se reciban
proposiciones de inspiración . El privilegio del sueño puede
desaparecer durante varios días consecutivos . Todo esto sirve para
imponer una inundación mental de pensamientos innobles al
desafortunado que se encuentra en un estado de locura
temporal y que están más allá de toda descripción posible. EN ESOS
MOMENTOS , ACUÉRDENSE DE LA DEDICACIÓN . "
The Finished Mystery, 1917, páginas 126, 127
Los comentarios sobre Revelación 7 :
1 a los que se refiere , son unas citas de Russell contenidas
en unos artículos de la revista «The Watchtower» que
aparecieron entre 1911 y 1914. En estas revistas , Russell decía que
los ángeles caídos y que estaban encadenados y confinados en las
tinieblas desde el Diluvio , serían liberados muy pronto y
juzgados por la Iglesia y por sus acciones . . Russell dijo que ellos
atacarían primeramente a sus discípulos , a los que veía como los «ungidos»
del rebaño pequeño . Eso sería un periodo de tribulaciones que
culminarían con el Armagedón en 1914. En una de esas
citas de 1911 se decía :
" Hasta ahora, y por lo
que podemos ver , no hay sino solo una sola manera por medio de la cual
los ángeles caídos puedan ser juzgados , consistiendo este juicio
en una oportunidad completa para pecar si lo desean o en una oportunidad
para demostrar su arrepentimiento y que desean estar de
nuevo en armonía con Dios (…) hemos llegado a la conclusión de
que el juicio de estos ángeles caídos se realizará en un futuro próximo
; quizás incluso ya haya comenzado en el caso de algunos . " The
Finished Mystery, 1917, página 124
En el caso de C. J. Woodworth se cumplió esta
«profecía» de Russell. En sus comentarios citados anteriormente sacados
del libro «The Finished Mystery» , parece que él está hablando
de su experiencia personal . Su descripción de la posesión demoníaca es
muy detallada y realista : " La
base del cerebro es agarrada como si se tratara de un torno . Las
interpretaciones de las Escrituras.... surgen en la mente como el agua
que sale proyectada por una manguera de riego . Las
visiones pueden percibirse , como maravillosas iluminaciones mentales
parecidas a una dulce y a la vez gloriosa bruma verdosa amarillenta.
(…). " ¿Cómo podía saber estos detalles tan concretos
si no fuera porque estaba contando su experiencia personal ?. Por si fuera
poco dijo que sin experiencia personal era imposible
comprender la intensidad de la lucha que alguien puede experimentar
contra la posesión de los demonios .
Quien haya tenido este tipo
de batalla con los demonios según su testimonio personal muy
documentado en las palabras de su discurso en la Asamblea de los «Estudiantes
de la Biblia » en Asheville, Carolina del norte en 1913. Un
copia de su declaraciones se conserva en el informe de la
Asamblea publicado por la Sociedad. Su confesión se hizo durante
su discurso público sobre la dedicación . Él comenzó diciendo :
" YO DESEO hablarles de
algo que no tenía la intención de mencionar en esta Asamblea . Supongo
que muchos ya se han dedicado , pero quizás otros no lo han hecho aún
. "
En primer lugar dijo que él no había estado de
acuerdo en hacer la dedicación porque pensaba que esto era una
característica de la propia "cosecha de Russell" y por lo
tanto no estaba dispuesto a aceptar al menos que encontrara apoyo en
las Escrituras . Después él dijo:
" Entonces comenzaron mis
problemas . Comencé a orar y a combatirlos a mi manera con
las Escrituras . Después de algunos meses parecía que las Escrituras se
estaban abriendo para mi (…) demostrándome que todo eso no tenía base en las
Escrituras . Pensé que .....el Hermano Russelll estaba en el
error… "
Después de concordar con Russell en este
punto , manifestó que su rechazo de la dedicación le condujo a una
eventual posesión demoníaca e incluso lo llevó a la escritura
automática :
" En una ocasión no
dormí durante cinco noches consecutivas ; llegué hasta el punto de que mi
stress era demasiado grande ; mi mente se estaba desequilibrando y llegué a caer
directamente bajo la influencia de los espíritus malignos, hasta tal punto
que durante tres días , estuve completamente bajo su control demoníaco
como le ocurrió también a la Señora Eddy cuando escribió «Ciencia
y salud "
" Antes
de aquel momento , yo había preparado un libro de treinta y seis
páginas contra la dedicación , impreso a dos columnas, en el que se
recogían y presentaban todas las referencias que parecían estar directa o
indirectamente en contra de la dedicación . Ahora comprendo que
todas estas escrituras eran sugeridas a mi mente por espíritus
malignos. Una de esas sugestiones era que (... y en eso creo que
tenían razón porque estos "espíritus mentirosos" dicen
algunas veces la verdad ) en el capítulo quince de Números dónde
se menciona el ‘cordon de púrpura violeta ’, era una referencia
antitípica a la dedicación . Pero luego estos espíritus volvían a
tornar la verdad en mentira al declararme que la dedicación le había sido
sugerida al hermano Russell por medio de espíritus malignos.
¡Para que ustedes se hagan una idea de lo hábiles que son ! "
Thirteenth Souvenir Convention Report, p. 274
Siguió diciendo que después de que
Russel le señalara un ‘error’ en su libro , cogió todas las copias y
las quemó . Después dijo :
" Desde
ese momento en adelante , no me pude quitar la idea de mi propia mente
de que el hermano Russell era «el esclavo » (…). Nunca hubiera superado
este problema si no hubiera cedido y decidido dedicarme, cosa que le
recomiendo a todos los santos de Dios (…) Creo con firmeza que
este ‘cordon de púrpura violeta es la dedicación y que él está
inspirado por Dios (…). " Thirteenth
Souvenir Convention Report, p. 274-275
Recuerdos
y comentarios de Goodrich
En 1969, Roy Goodrich
comentó acerca de la posesión demoníaca de Woodworth en su folleto
titulado «Demonism and the Watchtower». Goodrich
fue Testigo de Jehová durante la época de Rutherford con el que estuvo
en desacuerdo y finalmente fue expulsado por quejarse de manera
continuada a Rutherford, a Woodworth y otros ,sobre el aparato conocido
como «ERA» (El ’Osciloclasto’) que los Testigos de Jehová
utilizaban y no era sino un tabla Ouïja modificada.
Goodrich se basaba en la confesión de Woodworth y en el aparato
«ERA» para probar que existía una
práctica de «demonismo» en el seno de la Sociedad Watchtower.
Goodrich dijo que él había estado
en esa Asamblea y que oyó cosas que le sorprendieron ,por no decir algo más
fuerte. Curiosamente no cita el informe de la Asamblea en su folleto
sobre el demonismo porque parece que él estaba orgulloso de contar las cosas según
las recordaba. En el folleto dijo:
« Iluminación
suplementaria sobre el demonismo en el seno de la Sociedad . »
« La confesión
de C. J. Woodworth y una profecía audaz. »
" Tuvimos el privilegio de asistir a nuestra segunda asamblea
«Verdad» durante le verano de 1913 en Asheville, Carolina del Norte (…)
Fue en esta Asamblea cuando el hermano C. J. Woodworth, editor de la
revista «The Golden Age» ("Despertad" actual ) desde
su primera aparición en 1919 hasta el número de Julio de «Consolation»
en 1946, hizo un discurso memorable , inolvidable. Nos acordamos
perfectamente de ese discurso. Allí , el hermano Woodworth confesó
públicamente y de manera muy seria , haber estado bajo el control de
los demonios durante cierto tiempo y que bajo su influencia había
escrito un libro contrario a las enseñanzas del Pastor Russell; que su
lucha contra estas inteligencias había sido terrible ; y que solo tras un
esfuerzo descomunal en su lucha personal, había conseguido, gracias a Dios ,
desembarazarse de su influencia , lo suficiente para ser capaza de
quemar el manuscrito que había escrito (…). " Roy D.
Goodrich, Demonism and the Watchtower (Ft. Lauderdale, FL: The Bible Way
Publications) 1969, p. 11
Más adelante añadió :
" A los cuatro años y medio más tarde , en el invierno
de 1916-17, encontramos a este hermano que tan recientemente había
confesado haber estado bajo control demoníaco , escribiendo febril y
secretamente el comentario sobre Revelación en el séptimo volumen de
"Estudios de las Escrituras" que llevaba por título «The
Finished Mystery» y que se completó y publicó en el mes de Julio
siguiente. " Roy D.
Goodrich, Demonism and the Watchtower (Ft. Lauderdale, FL: The Bible Way
Publications) 1969, p. 11-12
" Pero
el punto que queremos recalcar se encuentra en las páginas
126 y 127 de este libro (…) El hermano Woodworth afirmó lo siguiente,
evidentemente citando de su experiencia personal , la cual había descrito tan
detalladamente en Asheville cuatro años y medio antes :
(…). " Roy D. Goodrich,
Demonism and the Watchtower (Ft. Lauderdale, FL: The Bible Way Publications)
1969, p. 12
Ahora él pasa a citar
extractos de esas páginas dellibro . En esta parte Goodrich
sugiere la idea de que Woodworth seguía bajo el control de los demonios
cuando escribió la obra «The Finished Mystery» . Una obra que
se completó tan rápidamente y que se escribió tan solo unos pocos
años más tarde de su confesión pública acerca de su posesión bajo los
demonios, ya que el propio libro parece promover la idea de que
este tipo de luchas deben esperarse casi como una prueba de Dios
(tanto para los ángeles caídos como para los miembros de la Iglesia ).
Suponemos que Woodworth creía que sus luchas habían terminado
para esa época , ya que nunca dijo en sus "confesiones"
que estas habían terminado , pero lo que escribió en 1917 ,
parece ser una racionalización para justificar el que estas
luchas prosiguieran en su caso . Ser poseído por los demonios era
ahora, aparentemente , una marca que hacía de alguien un verdadero Hijo
de Dios habiéndose consagrado a Él ; ¡ alguien que había tenía la confianza para
«probarse a si mismo » y de paso juzgar a los espíritus que
le estaban poseyendo ! Lo que Woodworth escribió y publicó en la
revista «The Golden Age» no indica que las influencias de los
demonios hubieran terminado a lo largo de su vida porque sus escritos
están repletos de mensajes ocultos y demoníacos .
La revista
«The Golden Age»( "Despertad")
Este estado mental o
espiritual de Woodworth, lo podemos ver no solamente en el
contenido del libro «The Finished Mystery», sino también
en el ocultismo y demonismo que se encuentra en la revista , «The
Golden Age» que publicaba . Por ejemplo en muchas ocasiones aparecían
artículos sobre ocultismo como el libro que apoyó compuesto de
escritura automática y titulado «Angels and Women» ( "Ángeles y
mujeres". N.del T: este libro aparecerá próximamente y en español en
esta misma web). Él creía que este libro había sido
"dictado" a la autora desde el cielo por un ángel caído que
estaba arrepentido de sus pecados .Este ángel caído había sido
"juzgado" por un miembro de alta posición en la Organización de
Dios como honesto y arrepentido, en contraste con los que se
habían comunicado con él en el pasado que eran todos malignos. En este libro
, el ángel caído vierte alguna luz sobre las condiciones de vida de antes del
Diluvio ,según decía él . De ese modo promovió nuevas luces o
interpretaciones bíblicas con historias de demonios ; si se hacían
honestos y se arrepentían dejaban de ser espíritus mentirosos . Como dijo
durante su «confesión» : « estos
espíritus mentirosos dicen algunas veces la verdad » y cuando lo
hacían , ¡ él los creía y promovía sus ideas !
Existe una buena cantidad de
documentación escrita para discutir otros ejemplos que demostraban a las
claras que la revista «The Golden Age», era de naturaleza
ocultista . Otro campo mucho mayor y que estaba relacionado también con el
ocultismo y demonismo eran los numerosos artículos sobre la
alimentación, la salud y la medicina. Un de
ellos era la teoría y el aparato conocido como «ERA» del doctor Albert
Abrams que se documentaba en esta revista y que demuestra que este tipo de
cosas no podía ocurrir sin el apoyo de varios individuos implicados a
la vez en el ocultismo y que se encontraban en el seno del
movimiento de los Testigos de Jehová , incluyendo , claro está, a
miembros prominentes (…).
Quizás más
adelante hablemos de más detalles, pero el objetivo central de este
artículo es tan solo señalar las implicaciones de
Rutherford en el dominio de lo oculto y del demonismo y porque creo que
él era una especie de médium espiritista . Rutherford mismo
declaró que los espíritus proyectaban interpretaciones bíblicas
en su mente y que tenía experiencias parecidas al
«channeling» muy similares a las de Woodworth. La diferencia radicaba
en que en el caso de Rutherford , según creía él; se trataba de espíritus
buenos y no de malignos .
El liderazgo de
Rutherford arrastró al espiritismo a otros individuos en la sede del
movimiento de los Estudiantes de la Biblia /Testigos de Jehová . Creo que
deberíamos documentar algunos de los puntos precedentes para mostrar los
efectos de su presidencia y el efecto que tuvo su ejemplo sobre los
demás .El nombramiento de Woodworth como editor de la
revista «The Golden Age» tuvo mucho que ver con que
algunos miembros de la Sociedad Watchtower cayeran en el
ocultismo y la influencia de los demonios.( Roy D. Goodrich,
Demonism and the Watchtower (Ft. Lauderdale, FL: The Bible Way Publications)
1969, p. 11
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